麗江行
湯世煒
據省新聞媒體報導，雲南旅遊已出現從南向北轉移的趨勢，去年到麗江旅遊人數已達二八○多萬人次。
筆者前久曾到麗江一遊，深有同感。所到之處，遊人如雲，就連過去很少見到的外國人，現也隨處可見了。
出現遊客「自南向北」轉移的趨勢，依筆者之見，一方面是由於麗江山川秀麗，景色優美，夏秋氣候涼爽宜人，加之歷史悠久，民族文化積淀豐富，形成自然景觀和人文景觀都獨具特色。另方面國家在實施西部大開發戰略，省政府提出要抓住機遇，把雲南建成「綠色經濟強省」「民族文化大省」、「中國聯接東南亞、南亞大通道」的三大目標，投入巨資，新修麗江機場和昆明至大理鐵路，昆明至麗江的高等級公路等基礎設施。當地政府也制定規劃朝著建成民族文化特色濃郁、內涵豐富的國際旅遊城市的目標奮進。在重視生態保護，改善旅遊服務的同時，也投入巨資挖掘與培植新的旅遊景點，新建和改造了麗江民族文化交流中心、雲嶺劇場、東巴文化博物館、木府等文化基礎設施，增強了對旅客的吸引力。
現將筆者此行印象頗深的幾個景點，簡述如後。
登雪山
位於麗江縣城北端十五公里的玉龍雪山，銀峰高聳，巍峨壯麗，是麗江重點名勝區。聳立在金沙江東岸的玉龍雪山，東西寬約二十公里，南北長約四十餘公里，因山形似一條矯健的飛龍而得名。全山十三峰，峰峰終年積雪，主峰扇子陡，海拔五五九六米。雪山，氣勢磅礡，奇麗多姿，給人以雄奇而又壯麗的美。古往今來，多少人都想攀登上去，一睹她的瑰麗風采。但雪山山高坡陡，道路崎嶇，加之空氣稀薄，一步數喘，在過去又使多少人只能望她而興嘆了！
我們幾個人驅車來到雪山扇子陡峰的山麓，租借登山防寒衣服、氧氣袋，改乘索道交通車，穿越一段茂密的森林地段，到達海拔三三五六米的索道處。索道投入營運時間不長，投資六百多萬美元，從意大利引進設備和技術，為六人座豪華吊箱。隨著吊箱徐徐上升，腳下景物也在不斷變化，開始時是莽莽蒼蒼的闊葉林與針葉林混交的原始森林地帶，進而是矮小的灌木林帶，在接著就是依附地表的地衣苔鮮類植物，緊跟著就是裸露的岩石了，索道的終點也就到了。終點在扇子陡峰的正下方，海拔四五○六米。索道全長二九六八米，垂直高差一一五○米。我聽人講，修索道時，雇勞工從山腳揹一包水泥上山，工價是一○○元，那些身強力壯的小伙子，一天也僅能揹一包上山，可見工程之艱險。
出索道口，映入眼窗的一個銀色世界，綿亙數里。時值中秋，在山麓時還溫暖如春，在這裡都寒氣襲人。山峰，白雪皚皚，銀裝素裹；山澗，冰川似波濤，直湧山下。在這裡，氣象萬千，瞬息萬變，撲朔迷離，深奧莫測。一會，烏雲密佈，天昏地暗，彷彿置身混沌世界；一會，又薄霧輕煙，雲露縹渺，又如置身天際；一會，上下俱開，一碧如洗，遠山含黛，層林疊翠，草甸似毯，大地如茵。一幅大自然天然圖畫，盡收眼底。此時，每個人都會心曠神怡，流連忘返。為方便遊客，從索道出口處，還沿山向上修了棧道直達滑雪場。筆者因身體因素，只能遠眺那些體力好的遊客穿梭於雪峰雲霧間，未能領略「置身須向極高處」、「無限風光在險峰」的樂趣了。
逛木府
本府，即木氏土司的府第。它座落在被聯合國教科文組織列為世界文化遺產保護的麗江縣城內。
麗江縣舊縣城，現稱大研鎮，雖是高原山城，卻有江南水鄉的特色。那古老的「三坊一照壁」的民居建築，家家門前流水，戶戶花木扶疏，更顯其古老而清幽。
木府在這座山城中的西南隅，「鶴立雞群」十分顯眼，當地譽之為「紫禁城」。木府都為議政區、生活區和花園區。整個建築群占地四十六畝，布置在一條長三七○米座西向東的中軸線上，取「迎旭日而得木氣」之意。門前是一座雕刻精美的三層石牌坊。進入大門，迎面是議事廳，端莊寬敞，威嚴肅穆，為土司議政殿堂。接著是萬卷樓，樓高三層，建築頗具特色，為土司研習書卷、繪畫之場所，珍藏千卷東巴經、百卷大藏經、雲公土司詩集、眾多名士書畫，集納西文化之精華，皆為翰林珍品，學苑瑰寶。甫後是護法殿，又稱後議事廳，是土司議家事之殿堂。玉音樓是接聖旨和舉行歌舞宴樂的場所，三清殿供奉道教神像，光碧樓是入花園的門樓，沿著宛延的走廊登上獅山，在森森古柏萬綠叢中錯落有致的建有土司的祭天地、祭大自神、祭祖等宗教祭祀場所。整個木府樓閣殿堂建築，朱柱青瓦，斗拱飛檐，雕樑畫棟，巍峨壯麗，氣勢飛凡，頗有王候豪門氣派。殿堂之間圍以精雕的漢白玉欄杆，並以四周迴廊相接，院內溝渠縱橫，溪水長流。整個構圖，將山川天地的清雅之氣與王候富麗融為一體，遊人至此，莫不由衷的贊嘆！
重建木府，歷時三載，去年始成。殿堂樑柱所需要的四五○○多立方米木材，均是到深山中挑選上好的木材。施工又全憑古代手工營造方法，奠基、豎柱、上樑也全按民族風俗祭奠、誦經、踏歌起舞等儀式。筆者猜想，既是王者宮殿，自然也要遵古炮制。
逛木府，在欣賞精美建築時，會情不自禁地將你的思緒帶入木氏土司的歷史長河中。
納西族具有悠久的歷史，族原屬古代游牧民族氐羌，漢稱「旄牛夷」，晉為「摩沙夷」，唐叫「磨些蠻」。十三世紀中葉忽必烈經麗江南征大理國，麗江部族頭領麥良率眾到石鼓金沙江邊迎元軍，忽必烈大喜賜封他為「茶罕章（今麗江）」管民官。一二五七年置麗江路軍民總管府，後罷府設宣撫司，封麥良為總管成宣撫司，子孫世襲。從元代受封，明代沿襲，至清代雍正元年「改土歸流」止，歷經雙代達四七○年。改姓一說是明代洪武十五年（一三八二年）傳到麥良的第四代麥德，被委為麗江府（後改軍民府）的「土知府」，並賜姓「木」，自姓「木天王」。從此，官姓木，民姓和，以姓氏區分官民身份。明代，各地方都興起修建城墻，唯獨麗江「按兵不動」，據傳，是木土司怕犯「困」字的忌諱。
從明代開始，以木氏土司為首的頭主們接受漢文化，並奏准在麗江建學校，所以史稱「雲南諸土司知詩書、好禮守義，以麗江木氏為首」。特別到第十七代木公重與文人交友，重金聘請大學問家，離職官吏為教師教育子弟，木公也長求教經史，欽酒賦詩，成為麗江府名詩人，留下許多詩選。十九代木增，自幼聰慧，又得祖、父兩輩培育，接受很多名師教誨，漢文化相當高，留下「雪山淡墨」、《山中逸趣》等詩集。加之他率軍平息維西、中甸一帶土蕃反明和木家統治，權勢極盛，為前輩列祖列宗所不能比。明萬歷四三年木增又進京「朝聖」，嘉靖帝十分高興，命百官款待，欽加三品，升任雲南布政史司右參政。後他得知「右參政」是有職無權的閑差，不如土知府有權勢和自在，又見為官「世途險巇、宦海波洶」，厭倦官場與塵俗，四年後上疏要求改仕休養，過悠閑生活。他大修園林，在祖遺基礎上，依山瀕水增建不少亭台樓閣，其雕刻裝飾，頗費功力，形成了我們現在所見到的規模與氣勢。原建築已毀於清末兵災。木府建築，少有史料，外人也都不能入府，就連徐霞客這樣的賓客，也只住佛國寺，因而在他的遊記中提及木府似以「宮室之麗，擬於王者」而讚嘆。傳說這樣做的原因是木氏懾於「人言可畏」之故。
賞古樂
遊麗江，夜晚欣賞古樂也是一件賞心悅目的事，路途的勞累，頃刻頓消。
納西古樂的演奏有兩三處，據說以溪水河畔的大研古樂隊的演奏最「正宗」。
演奏廳是一個古老寬敞的二層樓的庭院改造的，可容納不到二○○名的觀眾。演奏堂布置典雅，四壁懸掛各種榮譽的錦旗、題詞。演奏者都已是年愈古稀、耄耆的老者。他們頭戴禮冠，身著長袍馬掛，正襟危坐，表情嚴肅。演奏樂器以簫笛、三絃、二胡等管絃為主，兼有鼓、鑼、鏘等打擊樂器。演奏時以器樂為主，輔以歌唱，曲牌豐富，旋律優美，板式嚴謹；細樂古雅，音韻悠揚，粗樂豪放，高亢壯麗，唱腔清越，肅穆超俗。演奏者一絲不苟，全神貫注；欣賞者如痴如醉，似置身世外。整個場面，座無虛席，鴉雀無聲。只可惜，人多場小，空氣不暢，我們座樓廳的觀眾，演奏尚未過半已汗流滿面，振扇不已了。
納西古樂，曲牌應是源於洞經音樂，與當地民族器樂相結合。洞經音樂據說是起源於道教的禮儀活動，或廣泛借鑒和吸收民聞音樂形式，逐漸發展成為代表儒家音樂文化的一種民俗禮儀音樂。明初隨中原移民遷徒雲南而傳入滇，明中葉在滇已較為普及，有廣泛的民眾基礎，它融吹、拉、磾、打、唱為一爐，古雅清新。聽著這似曾聆聽過的韻律，我的思緒又回到了四十年代我的故鄉和童年。那時，洞經音樂在連海還很盛行，民間建有朝山會、振興文學、建崇文學、妙善文學（全由女子組成）等樂社，閑時聚會練習，自娛自樂，遇重大節日如上元節、中元節等，演奏就十分講究了，要在景色秀美的秀山玉皇閣紅雲殿前搭高台，演奏者穿戴整潔，演奏前要齋戒、沐浴、禁房等。演奏時要焚香、上供，頂禮膜拜，嚴肅而又虔誠的神態貫穿於演奏的始終，一連數天方止。每逢這時，我們這些好事的孩童總要相邀前往觀賞，雖不懂其義，也要去湊個熱鬧。只可惜，隨著人世滄桑，以及現代文化的衝擊，洞經音樂在全省已日漸衰敗，數年前聽說家鄉還有女子演奏隊尚存十多人，但已垂暮之年，後繼乏人了。可喜的是，在雲嶺深處的麗江竟將洞經音樂的原型，完整保存至今且後繼有人，一則因麗江地處偏僻，鮮受時潮的影響，二則納西民族喜文嗜樂之風，歷不後人。這朵中華文化瑰麗的奇葩，雖應邀出訪英國、瑞士、挪威等國家和香港地區，今年四月又前赴寶島台灣演出，所到之處，都獲中外人士的一致好評。筆者祝愿這朵綺麗之花，在建設「民族文化大省」中，綻放更加艷麗的光彩。
（本文收錄於《雲南文獻》第30期；民國89年12月25日出版）
