鎮雄風俗誌

作者／熊光勛

一、採青

「採青」在家鄉鎮雄十分盛行，是元宵節晚上孩子們的餘興節目。

正月十五鬧元宵，鬧到三更半夜猶未盡興，把目標轉移到菜園子，不過，不是光明正大，必須摸黑到園內偷點新鮮蔬菜，所以管它叫「偷青」。

「偷青」是一種鄉風土俗，有的人家的菜園，為預防「偷青」事件，就在菜畦上澆了些糞便，可是也有的人家，為了睦鄰，總是睜眼閉眼，因為這是孩子們難得的節日，只要菜園子沒遭到嚴重破壞和損害，又何必掃娃兒們的與呢！

但是關於「偷」這個字眼用於作樂，對於進步文明是一種諷刺，只能點到為止。

不知是鄧一朝代所立下的規矩，流傳下來，成了少數頑皮小傢伙們的專利，大人是不許作與的，被抓到照樣要負賠償責任。正因為如此，在吃飽覺盛的晚餐，嚥足糖菓，點起燈籠到處野，甚至要跑上幾里路。

每到冬天，大地光禿禿尸片蕭瑟，唯有得天獨厚的菜園子，耐寒的黃芽白，不畏永霜的老臘菜，仍傲然挺拔在風雪中，臨要同家，一時心血來潮，一窩蜂湧進菜園，有的摘蔥，有的扯蒜，有的拔蘿蔔，你推我撞，擠倒了籬笆，踩平了菜畦，忽聽「汪汪」兩聲犬吠，大夥驚惶失措在歸途奔跑……。

二、兒時祭祖趣事

我去年春天散步郊外，發現滿山人潮，一時好奇，走去看個清楚，他們在墓前擺滿雞鴨魚肉和果酒，一個個臉上堆滿著哀思，我才想到那天是清明節。

但由於離開家鄉太久，真是粗心大意，速祭砠大事也忘了，真是愧對祖先。

我想在今年清明彈補內心的愧疚，可是遠隔千山萬水，不能親自到祖先攻上掃墓，只好將家鄉祭祖的習俗寫出來，以遙寄我內心無言的哀思。

眾所週知，清明是我國歷代相傳已久的傳統節日，民間藉以慎忠追遠，永揚孝思。

先總統　蔣公仙逝之後，復於民國六十四年，經政府明定為國定紀念日（民族掃墓節）意義更重大。

在我的家鄉，對民族傳統習俗十分重視，過清明一大早就提著豐盛的祭品，到郊外祭祖。

掃墓，俗話上坟，先將坟墓四週雜草除去，在坟上酒下些錢紙，再用細竹竿掛上皮紙製的「坟飄」拌在攻上，一件坟飄代表一房人，坟上捭滿攻飄，象徵蘭挂藤芳，老遠望去，滿山旗海，使民族傳統習俗大放異彩。

長輩在攻臺上擺好祭品，分別一一哄晚輩前來跪拜，必恭必敬站立在坟前，極盡哀思，嚴肅端正，兩手分開，俯伏地上，三起三跪，頭額也要與地面接觸，以示虔誠。

不分男女老幼拜完祖先以後，在草坪上廣地而坐，共進野餐，閒話家常，交換意見，情感溝通，無話不談，長輩邊吃邊談祖先傳家的故事給晚輩聽，如同給他們上了最珍貴的一課。但在進餐之前？打一碗水，放少許飯菜，燒少許錢紙，把水飯潑在地上，讓孤魂野鬼分享，這種儀式，叫「潑水飯」。

我們今天生活在寶島，社會進步繁榮，民生樂業，社會結構已由農業進入工業社會組織，由一個整體的大家庭，分散為若干個體的小家庭，然而藉著清明祭祖又聚合為大家庭，這一年一度的認祖歸宗，感情上的交流，意見上的溝通，不僅有保留傳統習俗的精神，亦有其時代意義，並不致影響大家庭與小家庭之間無法並存的州代溝」實在難得。

惟情明祭祖習俗，已成如煙往事，現在回憶起來，猶歷歷在目，但童年與歲月俱逝，何處追尋。

三、閒話「潑水飯」

在滇東各地，過中元除了正式祭拜祖先，此外還有個阱做「潑水飯」的小節目，因為故鄉的人一致以為中元純屬「祭鬼」的節日，那麼，有直系親屬的鬼魂，當然可以回自己的家，享受後代子孫的祭拜，但那些沒有後代的呢！他（她）們都是無家可歸的「孤魂野鬼」，所以中元節晚上，燒錢化紙，擺上三牲九禮祭拜祖先以後，不禁想到無主孤魂，在陰曹地府受罪，到陽間無人祭拜，於是到荒郊野祭，不過「潑水飯」祭的非直系親屬，犒償「孤魂野鬼」不必三牲九禮，只要在野外焚香秉燭燒些散紙，然後潑一碗水飯就仁盡意至了。

回想兒時在雲南鎮雄老家過中元，當黑夜來臨之後，荒野裏到處燭光明滅，香煙繚繞，把陰風慘慘的夜裏，點綴得魔影幢幢，以加深吾鄉人對我國固有傳統節日的重視。

「潑水飯」大多由近而遠，一直順著路邊燒香點燭燒紙，一邊燒，口中還不停小小聲的喊：「無主的孤魂，快來領償啊！」好像在冥冥中，真有「鬼」似的。這時候卻有些膽大妄為的青年惡作劇；躲在暗處，故意學鬼啡嚇那些膽小的寡婦，拿走刀頭（當祭品的肉）無所謂，嚇得人家花容失色，喊爹阱娘，過於荒唐。

開玩笑，可曾想到會給予他人心理上頻感無限的痛苦。

在民風極為保守的老家，尤其那些年輕守寡的女性，一年內不得改嫁，不管她們祭拜丈夫以好，犒償孤魂也罷，都是盡盼「心意」而已，以上的行為，充分表露了我中華婦女高尚的情操，因為她們不但情深義重，而且惠及枯髏，這正是目前進步的社會，一般婦女們所沒有的美德。

──於竹東榮院

【本文收錄於《雲南文獻》第10期；民國69年12月25日出版】