雲南回教徒對開發雲南的貢獻

作者／馬次伯

一、十萬色目兵

一二五二年──宋理宗淳祐十二年，元憲宗蒙哥即位元年。忽必烈統治漢南，率大軍二十萬南征，自甘肅臨洮出發，經青海西康，行山谷中二千餘里，直達雲南滅南詔大理國。在雲南留下十萬色目兵，進行屯墾。設都元帥府於大理，留兀良哈台（大將速不台之子）鎮守，分別於上關、下關、威楚（楚雄）善闡（昆明），東川（會澤），通海、曲靖、普耳、順寧、金齒（永昌）等十處設萬戶府，達魯花赤然後招降大理國王段興智，封為「摩柯羅嵯」，（按摩柯之史作「也可」，訓為大，羅嵯譯作總管）意即大總管也。不得稱王，將地方政權交還段興智自行治理，這就是土司制的濫觴，雲南從此奉正朔，列郡縣，逐步開發劃為行省，再無反側了。

自漢以來，歷代帝王經營雲南，垂一千四百餘年，而毫無成就。雄才大略如漢武唐太，只能做至羈糜，而未能收入版圖。唐天寶間鮮于仲通李宓伐南詔二十萬人全軍覆沒無一生還。宋太祖兵臨大渡河上，玉斧一揮，慷慨的自我解嘲日：「外此非吾有也」。今忽必烈得取之如拾芥，不廢吹灰之力，就能開彊拓土，豈不令古人感到慚愧！而兀良哈台且能南攻交趾，北襲長沙。其統治雲南，力量似嫌游刃有餘哩。

其實雲南不是容易征服的地方。所以長久以來未能開發者，山高林密，民強路險皆不足恃。最可怕的是河谷平原中，滿佈沼澤，瘧菌滋生，遍地都有瘴癘疫毒。北方人到了這氣候氳氤，炎威逼人之區，中了嵐瘴氣，倒下去就扶不起來。杜甫在兵車行裏曾有：「聽說雲南有瀘水，椒花落時瘴煙起，大軍徒涉水如湯，未過十人二三死」的驚人之筆。中原人讀之無不感到膽寒，而視為畏途。即使南人向化，不予抵抗，也是易得難守，如果蒙古人沒有一套步步為營，穩紮穩打，的長久計畫要想開發雲南，又談何容易。歸根結蒂，蒙占開發雲南之成功。全靠十萬「色目兵」進行軍事屯墾配合土司制度，外客與土著合衷共同努力之結果也。

當時有關屯田工作屬於軍事秘密，全無檔案記載，元史中也隻字不提，使後人得不到研究的資料，要探討蒙古人開發雲南的經過，必須從元太祖西征談起才能找到開發雲南的功臣―「色目兵」的來源。找到屯田制度，土司制度以及達魯花赤所負使命的一些線索。從大形勢中來暸解局部工作的進行方針。

二、元太祖西征

成吉思汗西征，是突然作成的決定，而不是一次有計畫的行動，但收到的戰果卻出乎意外。西征的成功，不僅為他的子孫奠定了建立歐亞大帝國的基礎。同時也澈底改變了亞洲的形勢，並改變了亞洲人的命運。

蓋十世紀以來，亞洲內部的政治秩序逐漸陷入混亂，漢人在東方喪失了大一統的局面，東北淪於遊牧部落，為高麗遼、金、西夏所割踞，西南有南詔、吐番、回紇時相侵擾，宋室退守江南後，國威不振，已遠遜於六朝。短期內難有振作的希望。至於中亞新興的回教世界，因王朝腐化，派系紛爭，軍人跋扈而陷入四分五裂。十字軍之戰發生後，阿拉伯大食帝國正統派的政教大權，已為伊朗「十頁派」黑衣大食所篡奪。突厥伊斯蘭早已另立一個系統，不奉大食哈里法的約束。邊遠小國紛紛獨立各自為政。貴族則一片虛驕窮奢極欲，平民因經濟蕭條生活困苦，學者則流離失所，四處飄泊，宗教則邪說橫行道堂跋扈，整個亞洲陷入在苦悶黑暗之中。

正在這個人心徬徨的時代，蒙古人在草原中壯大起來。他們征服世界的全部武力，戰馬不過百萬匹，第一線的戰士不過三十萬人，就憑這一微薄的力量，有如天之驕子，不論西征南伐，都是所向無敵。鐵騎所到，無不覆滅，蓋天意也。蒙古人征服中亞，於一陣瘋狂的大屠殺後，又把回教精神從殘破的廢墟中復活起來，回教從此依附蒙古霸權而發展，向東傳入中國，向南傳入印度，西到高加索，北到烏拉山，西南直達埃及。全面變成統一的回教國土，百年之後有個鐵木耳帝國崛起，大大發揚了回教的光輝，一這是「安拉」①對回教徒降下天災之後又有恩施。與中國老莊哲學「禍為福所托，福為禍所依」禍福相因相成的說法，若合符節，凡研究蒙古史的中西學者，對此皆有同感。

三、戰果輝煌

大汗於一二○六年統一蒙古，他的領土東起日本海，西達阿爾泰山，已連成一片，遂在幹南河召開大會，各部落上尊號稱「成吉思汗」，韃靼語稱天為「騰格里」，唐太宗稱「騰格里汗」──天可汗，「成吉思汗」比天更大，故法國漢學家伯希和譯為「宇宙皇帝」。蒙古人的領土觀念，顯然已將海洋和太空包括在內。不過當時大汗集中力量進攻中國，準備先滅金，再滅西夏和高麗，最後侵略南宋，只想建立一個蒙古大帝國，尚無遠征西方的雄圖。

一二一五年，蒙古軍已突破長城天塹，佔領北平，金人遷都開封，遣使求和，國運已不絕如縷。正在這緊要關頭。大汗突然接到驛馬傳來的密報說：乃蠻太陽汗的太子屈出律，逃到西遼後，被西遼王古兒罕招為駙馬，一這個落難的王孫野心不死，竟然勾結花刺子模國共滅西遼，分領其土地，又殺了蒙古封置於伊黎河流域的阿里麻力王，侵入北疆，企圖反攻蒙古。大汗得到這氾個壞消息，立刻將進攻金國的任務，交付部將木華黎，命他易攻為守，確保黃河北岸的防線。然後下令西征。

他選拔了精悍騎兵二十萬，每人平均三匹戰馬，帶著四個兒子，若干孫男，命哲別為先鋒，速不台為大將，浩浩蕩蕩向西勁發。就這樣展開了一頁新的歷史。

一二一七年自和林出股，到中途歇夏。
一二一八年命哲別進兵卡什哈爾（疏勒）滅屈出律。大軍進駐河中府。
一二一九至一二二一年滅花刺子模國。
一二日一一至一二二五偕四子拖電，緩緩東歸。

他於一二二七年八月十八日，死於甘肅六盤山，正在進攻西夏，尚未同到他的故都──和林。只要時間稍有耽擱，他可能失掉西征的大好機會，那麼歷史又要重寫了。

他在中亞就新征服的領土，成立三個汗，裏海至高加索一帶派長子朮赤鎮守，後來建為欽察汗國。花刺子模及西遼故地，包括新疆南部，建為察哈台汗國，派次子察哈台鎮守。烏拉阿爾泰區，包括北西利亞及新疆北部，建為窩澗台汗國，派三子窩澗台鎮守。

四、草原民族的風暴

成吉思汗進攻花刺子模的河中府一役震驚世界。戰果豐碩。他用迂迴戰術。用聲東擊西，調虎離山的計謀，擾亂花刺子模國防軍的陣容，使之迅速崩潰。為古今戰略家所欽佩。

花刺子模人，認為蒙古軍從北面進攻，故沿錫爾河佈防，憑險固守。不料大汗分二十萬大軍為五個兵團，長子朮赤領第一軍踞下游。察哈台及窩澗台合領第二軍踞中游。他與四子拖雷領第三軍踞上游。在各回教寺中飼養戰馬，潛伏不動。另命哲別領一支兵，從卡什哈爾出發，取道援汗那，突然在錫爾河以南出現。攻其後方未設防城市，連破數壘。花刺子模慌了手腳，調動河防部隊。大汗看準時機，下令輕裝騎兵抓著馬尾，浮水渡過錫爾河。一鼓殲滅了花刺子模國的野戰軍，佔領不花刺城。

不過兩年功夫，把一個雄踞中亞三百多年的大突厥國，夷為平地。除了西遼境內屬於回紇人居住區，未予破滅外，其餘几是突厥人的大城，一經佔領，毀城屠民。大肆擄掠，無一幸免。事先迎降者，則強迫人民貢獻財貨，服事勞役。中亞人民已失去一切保障，只有唯命是從了。

五、殺俘與用俘

蒙古人在戰爭中濫殺俘虜，出自傳統。目的在滅絕敵人的戰鬪力和戰鬪意志，使敵人再無反抗的機會，也許是戰略性的屠殺，當時情形非常恐怖，但戰事一經結束，殺戳也跟著停止，秩序恢復後，仍給予人民和平安定與自由的生活，恐怖只是短期的。與史太林殺害蘇俄人，希特勒殺害猶太人。毛澤東殺害中國人，是政策性的謀殺，不斷的清算鬪爭，實行長期恐怖統治，性質稍有不同。

蒙古人在任何性質的戰爭中，不殺婦孺。也是出自傳統，但非出自仁慈。因為蒙古實行多妻制，每個成年男子，擁有三個五個乃至七個八個妻妾，只要待遇公平。不缺衣食，法律不予限制。但不准姦淫，也不准爭風吃酷，只望多生子女，增加人口，婦女本無戰鬪力，不必加以殺害，她們有勞動力可供利用，幫助料理家務，扶育子女，看管牧羣，搾取畜乳，揉製皮革，製造服裝。故出征將士在新征服區，准其任意佔有，組成臨時家庭。

少年兒童，扶養成人後，可編入軍隊，增加兵源。雖是敵人子弟，也不准殺害。若係無主嬰兒，有人願意哺育，准其領養。如冒盾單于滅大月氏。其太子尚在襁褓中，匈奴俘歸扶養成人後，送回大月氏繼承王位。陸文龍幼年，遭金兵南侵，父母殉難。金人連乳母俘歸撫養，後來演出王佐斷臂說書的故事。雖是小說家之言，但事出有因，全非虛構。

蒙古人到中亞後，眼光比在草原稍為放大，懂得愛惜人才，凡有專門學術或具一技之長的有用之材，如天文、曆算、醫藥、建築、冶鐵、煉鋼、鑄炮、鑄劍、造火藥等。又如傳教士、哲學家、語文學家、星相家、魔術師，以及雕刻、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等藝術人才，查明身份後，皆予保全，不准殺害。

這場暴風雨式的戰爭，成吉思汗稱之為「上帝降下的天災」，的確殺害了不少無辜的良民，但也保全了不少民族的精華。是以後代史學家，評論蒙古西征的功罪。對殺俘一事尚多寬諒之詞。若以今日共產黨的暴虐作一比較。當年的蒙古人，還不算盡失人性。

六、抓民為兵

抗戰末期，作者在新疆服役時，曾蒐集到一些有關蒙古史料的波斯文原著，據幾位回教史學家的估計，大汗征服花刺子模國的戰役結束後。約有二十萬良家少女，被蒙古官兵取作妻妾，這些隨軍眷屬有的留在中亞、有的被帶入中國。凡是娶得回教少女的蒙古人，後來多數皈依了回教。他們本身對回教的信仰及教條的遵守，有的不太認真，但到了由回教妻妾生育的子女長成後，就變成信仰堅定的回教徒了。這是回教思想傳入蒙古部落的一條捷徑，也是後來回教借重蒙古勢力以求發展的重要關鍵。五十年後，留在中亞的蒙古人，包括三大汗國的王室在內，全部變成回教徒。

在同一時期，花刺子模國的少年見童。被編入蒙古軍隊，隨營教養者，不下數十萬人。優秀騎兵，著重少年訓練，因為從少年開始訓練騎術，才能身手靈活腿臂有力，上下飛騰，身輕如燕。在戰馬奔馳中，左右開弓而箭無虛發。所以蒙古人最歡迎青少年隨軍學習，加意培養成為慄悍騎兵後起之秀。蒙古人開拓了這個取之無盡，用之不竭的新兵源，感到非常得意，對少年兵深表重視而備加愛護。

因此，成吉思汗及他兒子一代所統率的軍隊，可能是純粹的蒙古戰士，到了孫子一代，統率的軍隊，幹部如百夫長以上，還是蒙古人，至於下級軍官及列兵，已經全部變成新征服地區抓來的少年兵，逐步補充訓練而成了。

蒙古人運用這些純由外籍少年組成的兵團，其統御術甚為高明，譬如在中國向契丹、女貞、高麗、唐兀、（西夏）抓來的少年兵，訓練成熟後，調去征討西域，在西域向突厥、回紇、維兀、伊朗、大食、抓來的少年兵，訓練成熟後，卻調去征討歐洲，或調來征討中國。像這樣交互運用，不讓他們自己人打自己人，免除人際上的許多顧慮，可以放心使用而信任不疑。單就政治和軍事方面著眼，這一策略用得甚為著效；可惜蒙古人自己沒有文化，長久與外族人生活在一起終於全面被人同化，諸如在中國者同化於漢人，在西域者同化於回教，結果被人利用的是他們自己。這是他們始料所不及的。

七、軍事屯墾

蒙古人在西域大規模的抓民為兵，先後實行過兩次，第一次是一二二一年，征服花刺子模國之役，抓來的少年兵，訓練迄一二三六年，西征俄羅斯時即大量加以使用。當時出兵約四十萬，真正的蒙古人不到四萬，約佔十分之一，第二次是一二五六年，旭烈兀征報達黑衣大食。抓來的少年兵，訓練到一二六八年，忽必烈進攻南宋。也大量調來中國作戰並依之為主力部隊。

中國戰爭平定後，忽必定把這批在戰爭中獲得勝利建有功勳戰績的現役軍人，照征服雲南時的辦法，馬上分發到各形勢重要的地方去屯墾、配給土地、房屋、衣糧、耕牛農具等，沒有家的幫助他成家。有家的，其眷屬用驛馬護送前來團聚。責成他們保護交通，主辦驛站，維持地方治安，捉拿盜賊、肅清奸宄、討伐叛逆、監視地方官吏及人民的行動，馬匹武器帶到家裏自行護養，多餘和笨重的武器，集中軍庫保存，馬匹歸驛站使用。有事徵召，立刻報到。恢復建制，聽候調遣。無事則自行生產，創立家業。政府豁免一切糧說。派一個達魯花赤加以統率，化兵為農，就地鎮守，非有特殊命令，不再遠征了。

這就是中國色目人的來練，也就是同教徒的來源。中國回教所以能平均分佈到全國各省各縣，深入農村，就是蒙古人的軍事屯墾制度造成的，單純的中國農村社會，突然增加了一些異言異服異形的外國人，無法分辨其種性，籠總稱為「色目人」。一二七九年，南宋亡。元世祖統一中國，遷都北平，改國號元。全國普遍實施軍事屯墾，到處都是達魯花赤，已經是「色目人」滿天下了。

蒙古軍中的色目人，調到中國來的究竟若干？數目從未公佈，他們雖在中國各地定居下來，但不予役。仍保持十戶、百戶、千戶、萬戶的蒙古軍隊建制，由達魯花赤負責管轄。馬匹倒斃，還要就地補充。人員衰老不能服役時，由長子繼承，長子分居在外，則由次子繼承。與花木蘭詞中所謂：「昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十卷，卷卷有爺名」的說法完全相符，足見這是北中國草原民族的傳統制度，並不新奇。

八、達魯花赤

不過，「達魯花赤」這一官銜卻很特殊，元史百官志，沒有說明他的職守，也不記載他活動的情形，一切都是保密的。研究蒙古史的人，只有亂猜，有的說他是掌印官，有的說他是行政官，其實都不是。「達魯花赤」一詞，蒙古語意，有壓迫或束縛的意思，這就差不多了，他的職務就是如此。他們防止叛亂，鎮壓暴動的特務組織。

元朝的行政體制，中央分為三個部門。總理政務者為中書省，秉兵權者為樞密院，司黜陟者為御史台。「達魯花赤」，不是行政官，不屬中書省。不統兵，不屬樞密院。不管監察，不屬御史台。他們直屬皇帝，皇帝授以特權。

「達魯花赤」的組織系統，省設都元帥府，為統轄屯軍的最高長官，多數由宗王兼攝。路府設萬戶達魯花赤，官階正三品或四品。州縣設千戶所達魯花赤，官階正五品或六品。縣以下設百戶長，官階七品。三品四品，皇帝頒賜虎符，有權「徵調屯兵，討伐叛逆」，五品六品，皇帝頒賜金牌，得「便宜行事，如朕親臨」，七品以下，皇帝賜與銀牌，奉旨「監管軍庫，得專權用事」。凡持有牌符者，遇有軍國大事，可用驛馬直奏內庭。他們上頂天，下立地，中間無人能管制他們。

故「達魯花赤」為官品中最貴，權力也最大。只有蒙古人第一優先，其次為色目人可以榮任，但官階限於五品以下。三四品持虎符的大員，還是非蒙古貴族不可。至於漢人、南人，根本不得問津了。

「達魯花赤」的官階與同級的行政官相等，但行政官無牌符，不得越級奏事。達魯花赤平時雖不過問民政，只牢牢掌握著那些散佈農村的屯軍，不動聲色的維持地方治安，保衛交通要道，護養驛馬，貫澈驛政，使公文傳達迅速，消息靈通。如有貪官虐民，可予參革。盜賊擾亂治安，可予拿辦，土著豪猾聚眾滋事，可予戡剿。其任務類似現代的國防警察。蘇俄中央情報局鎮臘反革命份子的「格柏烏」組織（秘密警察），就是採用蒙古軍事寄屯制度作藍本。格柏烏就是達魯花赤的化身。

當蒙古霸權的極盛時代，這些由皇帝授以特權，也由皇室直接獰制的達魯花赤，散佈到歐亞大帝國的每一角落，監視著國家和社會的一切活動，真是無微不至，無遠弗屆。從東方到西方，從草原到海洋，沒有一條國界，沒有一個關卡，沒有土匪強盜擾亂治安，也沒有惡霸土豪割據稱雄，不論商賈、遊客、貢使、貴賓。只要有一個達魯花赤證明其身份，並給以旅途的指導和協助。南來北往，東去西回，都可暢所欲行，無懼無憂。這個組織維持國家社會的安定與繁榮達五十多年，直到延祐以後宗王內鬨，達魯花赤捲入旋渦，自相殘殺。才告瓦解。自從這個組織被破壞，蒙古霸權也就陷入癱瘓而不可收拾了。

九、屯田的起源及其功效

關於利用武裝屯墾、鎮壓邊疆叛亂之事，中國古已有之，前漢趙充國創屯田制，移民西海，設浪中軍屯，稱為金城屬國，以鎮撫羌亂，效果非常良好。王莽時改金城屬國為西海郡。及其末年，天下大亂，羌人殺屯車，再起為叛。光武時設護羌校尉，目的亦在恢復屯田，但湟中軍屯始終未能重建，故後漢二百年，羌亂幾無寧日。

不過蒙古的軍事屯墾，意義則更有進步，第一他們實行全國性的屯墾，並不限於是邊疆，第二利用外國人在中國屯墾目的在防止中國人民的再起反抗，藉以安定中國社會。故政治口標更為廣泛，屯軍至少負有三種任務：

㈠他們有力量對付大股的叛亂，有效的保衛重要城鎮。使政治經濟文化中心，不至遭到破壞，有地方團練的作用。
㈡平時糾查盜賊，肅清奸光，安定閭闔，有警察的作用。
㈢兼負情報工作，利用驛站作通訊工具，隨時將地方情況報入宮庭，作帝王的耳目，對一般平民及官吏有糾舉和彈劾的作用。使能奉公守法盡忠職守。

有關軍屯及達魯花赤的工作，對外完全保密，無任何文宇紀錄可供參考，詳情已不可得聞。僅就表面而觀察，其工作成效則甚為明顯。譬如一二三一年，窩濶台汗征服高麗，分置達魯花赤七十二人鎮守其地。高麗王逃到江華島，坐困三十年，不能重返故國，而默默的死去。七十二人就能守住一個國家，其威力之強大，不難想像了。

十、雲南進入全面開發

忽必烈當年對雲南屯墾的佈置，今日看來，仍很清楚，如迤東的尋甸、魯甸、烏蒙（昭通）、曲靖、陸凉、馬龍、武定、富民。滇中的宜良、澂江、昆陽、晉富、玉溪大營、迤南的沙甸、大莊、婆西、普耳的鎮邊、？峨的納家營大小回村。迤西的楚雄、姚州彌渡、蒙化的陽瓜川、永平的曲洞、永昌的保山縣、施甸、右甸、汪甸、鎮康的大小猛統、順寧、雲州、景東、大理有可里莊、封城之壯、大小官邑，鄧川有三門村、雞門村、四盤村，江尾、賓川有賓居、牛井、平川有瀘水渡，渡江為永北。一泌些散佈在橫斷山派中的河谷盆地都是重要屯軍所在。回教人口最多，開發土地最廣。其他的交通要道如山隘、渡口、橋樑，皆有屯軍駐守。如瀾滄江鐵橋附近有水寨、花橋，下游渡口有貢郎、南簡。漾濞江有上街、下街。龍川江有橄欖寨、大水塘。高黎貢山頂上有小坪河。皆有回教村落，從元至今，未曾遷移。可惜缺乏文獻記載無可引以為證。有關雲南的屯務，後來，宮廷常有徵調補充之事，元史中有案可查者，摘錄數條，以供參考。並資佐證。

㈠中統元年（一二六○），兀良哈台平安南，遣納速刺丁往充彼國達魯花赤。
㈡中統四年忽哥赤（世祖第三子.）鎮雲南，諸路皆簽回回軍人為達魯花赤，得使其子孫蔭敍，許之。
㈢至元二十二年（一二八五）九月，遣雪雪的即領畏兀兒一千戶戍哈刺章。
㈣同年納速刺丁奏，屯田課程，專人主之，可歲得銀五千兩，開田至六萬七千餘雙。（雲南方言，田足供夫婦二人耕種者為「一雙」，約五畝）
㈤大德五年（一三○一）遣征緬軍一萬四千人，各還本戍屯田。
㈥至大元年（一三○八）十一月，雲南屯軍畏兀兒人一千居荊襄，雲南行省言，世祖時有旨，使歸雲南，以佐征討。廷議發還為是。
㈦廷祐二年（一三一五）雲南行省言、烏蒙（昭通）乃雲南咽喉之地，土地膏腆，乞發畏兀兒及新附漢軍戶五千人屯田。從之，立「烏蒙軍屯」。

十一、鄭和出於軍屯世家

鄭和乃頂頂有名的雲南回教徒，但其先輩自曾祖拜顏以上已不可考，到了清朝中葉，雲南鄭氏子孫修家譜，才明載鄭和為咸陽王賽曲赤瞻思丁六世孫。家譜晚出，顯係後人偽托，絕不可信。按瞻思丁為西域回教聖人穆罕默德後裔。一二二二年元太祖西征至阿母以南。「其父苦馬魯丁，命瞻思丁率千人以紋豹白鶻迎降太祖，太祖喜，命入宿衛，「隨征伐，呼為賽典赤（貴族）而不名。」（見元史瞻思丁傳）遂從太祖入中國。

又按瞻思丁卒於至元十六年（一二七九）享年六十九歲，上推至一二二二年追隨太元時。其年不過十二歲。他率領迎降太祖的一千人。可能全是少年朋友。故太祖喜而置之左右，（宿衛）。其中必有回教學者作之師保教育這羣少年兒童，儼然是一個隨軍學校，這就是西域抓來的典型少年兵了。鄭和雖非瞻思丁的直系裔孫，但他的祖先必在一千人之中，追隨瞻思丁在西城歸降太祖而移居中國者。其為最早定居雲南的色目屯軍戶，則無可疑。

鄭和的祖先，功業不顯無赫赫之名，故元史無傳，要研究鄭和的身世。殊感資料不足，故各家均出於臆斷。其中有一教授的推測，曾發表於清華學報，他說：「明初諸將用兵邊境，有閹割俘虜幼童之習慣。鄭和當即為洪武十四年，（一三八一）明軍定雲南時所俘被閹割之幼童也。初侍燕王時，其年當在十歲以內。靖難兵起時，適為三十歲左右之壯年軍官。是後七次奉使海外。歷事成祖宣宗三朝，最後一次出使，為宣德五年，（一四三○）不久即老死，則其生卒年約為一三七一──一四三五。存年約為六十五歲。」

明軍定雲南，梁王曾徵調屯軍加以抵抗，但屯軍久已不用，一旦倉促召集，烏合之眾，不堪迎敵，故梁大軍潰於曲靖。迨藍玉木英引兵進逼善闡（昆明）已是一座空城。梁王載家屬自沉於滇池。其下開城迎降，滇中戰役遂告結束。俘蒙古貴族男女三百餘人，並未殺害，全部獻俘至南京。

鄭和之父時年三十九歲，正當盛年，不致無疾而終，必因身在軍籍，應召出征而陣亡者。李至剛所撰墓誌，故隱而不言，諱之也。如果吳晗教授之推測不錯，則鄭和父親在色目屯軍中之官階，當為六品以上之達魯花赤，鄭和才有資格變成俘虜而受到宮刑。鄭和之兄馬文銘，或因結婚後分居出戶，獲免於難。

鄭和被俘後，一直留在藍玉軍中，因彼此同奉回教，頗受優待。後來隨軍調動，移至北平，再轉入燕邸。中年以後，受成祖拔識，七下西洋，創下豐功偉業，才揚名後世。故鄭和亦色目屯軍達魯花赤之後裔也。

十二、開發雲南的功臣

至元十一年，元世祖拜瞻思丁為雲南行省平章政事而告之日：「雲南朕嘗親臨，比因委任失宜，使遠人不安，欲選謹厚者撫治之，無如卿者。」瞻思丁至滇，開六河、築陂地，大興農田水利、地方經濟因之日趨繁榮。建孔廟，修明倫堂，設學校，置學田，講授經史，由是文風丕。婚姻則以媒定，喪葬則以祭成，移風易俗，土人逐漸開化，土著各族由大總管段氏治理。軍屯戶由達魯花赤管轄。凡較大的鄉鎮及城市，大總管設土酋一人為吏，（頭人）達魯花赤設百夫長一人為胥目，有關地方庶政，應興應革，彼此合衷共濟，商量辦理。故能平安相處達百年之久。瞻思丁居滇六年而卒，百姓巷哭，泣聲震野，交阯王遺十二人吊喪團，哭臨致祭，其祭文有『生我育我慈父慈』之語。

故開發雲南的工作，在元代已全部完成，並以色目人──回教徒的貢獻最大，當時雲南尚無漢人居留，因元朝對雲貴高原實行封鎖，除軍屯人員及其卷屬外，禁止漢族移民邊疆。其漢人大量移居雲南於明洪武十五年以後才正式開放。

雲南的土著民族，早已漢化，色目人除宗教信仰不變外，其他方面也已漢化，從外表來看，已難分涇渭。只有到中元節時，為祖宗燒錢化紙，能抬出家譜，按譜填寫祭文者為漢人，沒有家譜的為土著。因為譜牒是歷代相傳，不能偽造。而漢人的家譜，其最早移居雲南的一世祖，未有超過洪武十五年以前，到達雲南者。這只就移民而言。若論漢文化之流傳雲南。則早在兩漢即已開始。唐代大為興盛。尊孔崇儒，設學授經，南詔君臣早已提倡不遺餘力，非元代所得專美矣。

所謂開發，不過是指土地之擴大利用，農業之精耕細作，增加生產以改善人民生活。治澤的排泄，窪地的墾殖，使蚊納無從滋生，減少疫瘤瘧瘴之流行，增進人民的健康，民族情感之溝通。文化思想之交流互惠，使彼此不再陌生。俾能友善往來，和平共處。如此而已。非如張騫之鑿室，陷身絕域、射獵掘鼠以為食，嚙雪敲冰以為飲。那樣的艱難，才算開發。

【本文收錄於《雲南文獻》第08期；民國67年12月25日出版】