「歹」毒傳說

作者／張少俠

前些日子，臺視有個單元劇節目「大鄉野」，其中有一集播出敍述雲南某一地方，有人專門飼養一種「蠱」毒的東西，用來害人詐財，故事雖跡近荒唐，如以今天科學昌明時代觀之，誰也不會相信。不過，根據地方上老一輩人的傳說，在前清時代的雲南邊區，確曾有過這樣的事情，只是入民國後，由於政府取締嚴厲，懲罰特重，乃告絕跡。

從上面的故事，不禁使筆者回憶起四十年前發生過與「蠱」毒類似的一段往事，若非親身經歷，簡直令人難以置信。

話得從頭說起：民國廿三年間，位於雲南西南方的卡瓦山區，在中華民國的地圖上標示為「野人山」，屬中緬未定界，其民族據說是三國時孔明七擒孟獲的後裔，其地區分為十七王地。人民都居住高山頂上。由於地廣人稀，各王均獨立自主，不受他人統轄。卡瓦族民性強悍，分為熟卡與野卡兩種，熟卡大部份已漢化，野卡仍未開化，過著茹毛飲血的原始生活，且經常進入漢地獵取漢人頭顱以祭旱谷谷神。諸葛亮出師表中「五月渡瀘，深入不毛。」也包括這個地區。其實，孟獲的老巢，倒是山明水秀，古木參天，物產豐富的好地方，也許是千百年後大自然的進化改變了全貌。其中尤以班洪王地的銀礦，質量俱佳，因而招致英帝國主義的覬覦。實際，班洪早已劃歸我國版圖，然因地處蠻荒，政府鞭長莫及，故只好任其為化外之邦。

那時，緬甸還是英國的殖民地，英國為了要攫取班洪王地豐富的礦產資源，藉口班洪是緬甸的領土，悍然派兵佔據班供老銀廠從事開採，雖迭經我政府提出抗議，英方卻置之不理，仍我行我素遂行其一貫侵略掠奪的殖民政策。於是，激起雲南邊區民眾的憤慨！紛紛發起抗英愛國運動，同時組成人民抗英義勇軍，推擧地方鄉紳李希哲先生（行憲後當選國大代表，五年前在臺北逝世。）為義軍指揮官。

說來可算奇蹟，李先生以未經訓練裝備又劣的民兵部隊，僅憑民族大義的精神勇氣，竟在班洪一戰中，把一支訓練有素、裝備精良的英軍打得落花流水，潰敗退回緬境。此一衝突事件，經大眾傳播報導後，一夜之間，李希哲先生竟成為中外聞名、捍衛邊疆的民族英雄。

由於這次中英事件的發生，驚醒了玫府和民間對邊疆的重視；雲南政府為了保土安民，表面上儘量避免引起國際糾紛，暗中卻派了一位前在粵滇軍中擔任旅長的丁立民將軍（雲南濱川人），率領一批有志到邊疆拓荒的青年前往開發，筆者即是該批青年中之一員。

記得當時自昆明出發，經長途跋涉（那時根本沒有公路和汽車，全靠兩條腿走路），約走了一個月的光景，才算到了卡瓦山中部的蠻國王地。

丁立民將軍是一位頗具才幹，有遠大眼光的將領，在卡瓦山與李希哲先生和一位十七王總代表趙子福先生聚會後，曾計劃以卡瓦山土人的名義，籌組成立一個團體，惜因三人意見不合，最後弄得不歡而散，組團之議，終成泡影。回想當年，猶覺惋惜！

此時，丁將軍因組團不成，朝朝鬱鬱不樂，脾氣也變得暴躁。合該有事，一天上午，他的坐騎拴在大緬寺中的一棵樹上，撒了一地的馬糞，不料被寺中的大佛爺（即大和尚住持）發現，認為大緬寺是神聖不可侵犯的地方，豈容拴馬，更何況又撒了一地馬糞，頓時大發雷霆，罵個不休。丁將軍知道後即叫馬伕清掃乾淨，同時且囑譯員轉達向大佛爺道歉！豈知這位和尚蠻不講理，逼著丁將軍和他的部下立即遷出蠻國王地，這樣一來，乃激怒了丁將軍，便隨手拿起馬鞭就向大和尚一陣飽打，只打得和尚抱頭鼠竄而逃。

賓主之間既然鬧得這樣不愉快，過兩天丁將軍就率領我們移往臨近薩爾溫江感賽王地的蠻敦駐紮。在蠻敦不到一個禮拜，怪事就發生了。一天晚飯後不久，丁將軍忽然一聲慘叫，倒在地上人事不知。後來雖被救醒，但頭疼得很厲害，眼睛也睜不開，經過幾天的藥物治療，仍然未見起色，後來還是由當地漢人提醒，認為可能是被人放了「歹」毒。大家在半信半疑無可奈何之下，只好請來一位年長的老和尚查看，果如所料，的確是被那位蠻國和尚放「歹」所害，嗣由這位老和尚每天早晚二次唸咒解厄，並用「佛水」洗眼。說也奇怪，就在第四天的中午，在唸咒洗眼後約十多分鐘，忽然從右眼中游出一隻金亮亮的小蟲，從此丁將軍的病也就不藥而癒，可是那隻右眼也就失明了。

丁將軍真是不幸，「歹」病復原不到一月，卻又染患傷寒，在醫藥缺乏下，不到三天竟告與世長辭，他的遺體經運往郊外埋葬後，誰料當天晚上就被土人把他的頭砍下拿去祭神了。

最後一提的是：什麼是放「歹」？說來頗為玄秘。據久居當地的漢人傳述，放「歹」就是一種巫術。在卡瓦山區和擺夷地方，所有大緬寺中的和尚，大多會使用這種巫術，據說他能在百里之內傷人於無形，至於詳細內容，誰也無法知道，但它與放「蠱」有點類似，不過放「蠱」的人，志在詐財，專找有錢人為對象，放「歹」的人，則只要你不開罪他，他不會無緣無故的傷害你，兩者不同之點在此。事隔四十多年，如今大陸河山變色，遍地腥羶，卡瓦山區亦淪入魔掌，略述往事，藉添一頁鄉野傳奇，聊供茶餘飯後的談助。

七十二年一月十七日刊載臺灣新生報副刊

【本文收錄於《雲南文獻》第十三期；民國72年12月25日出版】