滇人風範
作者／楊蓁
有人說，雲南人有點「二氣」，這是句對人負面的貶詞。
也有人說，滇人像茅坑裡的石頭，又臭又硬。
大部份人認為，滇人有，「憨」氣，並認為滑千是愚，憨是雄，浮現了滇人的個性與風骨。
蔣故總統中正巡視講武堂軍官學校時，形容滇人是「敦厚篤實」，道盡了對雲南人的深入認知。
好，我們先從一般小老百姓的觀念，認知滇人的敦厚篤實的憨氣在那兒。
在過去，或者現在的鄉村，給客人狎飯，是滇人心態的一個典型；切肉時，主人會對廚子一再提醒：「伙子，肉不可以切太薄，要一指厚，可曉得，別讓客人說：小氣」。開席前，主人先夾給每位吃三片火腿肉，再「恩」（白族話喝）一大碗酒，才算開席。現在道來，不可思議，但我們是在這種氣氛中長大的。
我父親不識字，除了家教，沒有文化，他一生只講甲乙丙丁、子丑寅卯、上下左右幾個字，靠一只墨斗，蓋房子時，只有他的墨斗線一彈，木匠師父們才敢動手，他成了雲龍一帶最好的建築師；他不但養活了我們九個兄弟姐妹，而且在他家規的戒尺下，把我們都規範成中規中矩，板板札札的老實人。
同村有位大理州教育委員楊作楫，每到我們這些上新學堂的學生放假時期，把我們集中起來，免費供吃供住，但他嚴格到每人無每必須熟背一篇古文，一首詩，做不到，通知父母領回打完屁股再送來，兩年高小，三年初中，我們都在城隍廟前的山坡或田埂上高聲朗讀。夜間，在小油燈下聽他老夫子式的講解，那時，大家在他背後總是說三道四，說他吃飽了撐著，等我們入了社會，才後悔當初不能認認真真多讀點書，也才瞭解楊委員對村中年青人的那份敦厚篤實的「憨」教。
前幾天，在昆明「老土豆」惜別宴時，也講到了現代人的「滇」氣。
通海河西有位李氏婦人，被指為右派而被掃地出門，連小孩的書包也被搜走，李氏奮不顧身搶回書包，叱咤：「這是未來的國家主人，讀書不會革命，也不犯法，要老身的命可以，書包留下」。鄉人尊奉為師，由於她常對鄉人諄諄教誨，在河西一帶保持著特有的民族精神與傳統。去逝時，其子戴忠清雖貴為廳級主官，但一切依鄉中規矩入葬，該跪就跪，該叩頭就叩頭，一反現代官僚習氣，令鄉人更為尊敬。
同根一命的馮勉中告知，永勝習老有個兒子，小學畢業後，因習老氣為舊社會教育家被打入大牢，待處死刑，其子不能再讀書，也不能就業。之後，勉強得到一個「必死無疑」的工作，讓一個十四歲的習建國，從岩頂上攀繩下去，在岩石上鑿孔，裝炸藥，點火爆破，從小學會謹慎面對一切，很多同伴犧牲之後，他活了下來，最後成了一位工程師。在任內，他提出一條極其艱鉅的公路預算，省認為天價不可行而提報中央，因預算太大，中央召集了多位名師核算，結果跟他的預算等平，一個小學生二十來歲邊區工程師從此揚名。這位小哥在林業公司總經理任內，遇到公司改制為民營，萬餘員工陷于困境，生活無著，他毅然承包了一個看不見代價的昆靖高速工程段，代價是路修好後以車輛過路費作為補償，誰敢取？滇省憨者敢。收費兩年後，還為林業公司結餘了兩億多元，他被選為先進企業家，勞動模範，學院院長，副廳長。
勉中兄提到當年麗江有位何姓學者，甚得各方器重與尊敬，為此扣上了天條大罪遭處決，子彈穿胸，雖死而面帶微笑，他笑什麼？他笑「滑千者愚也」。這位使我想起八十年×一次還鄉時，想回報恩師而招同學在石門虎頭山小宴，結果只來了兩位老師，雖問而無答，事後，有同學告訴我，有七位老師在文革中遭處決，在石門河壩子裡一字排開，每人三槍而不倒地，為什麼？因為他們憨而雄，代表了文人的骨氣。
近來，共產黨人大力表揚與學習農民出身的保山人—楊善洲。且不去探究宣傳的含義為啥！楊善洲卻充分體現了雲南人的憨氣。此公退休後，拒絕住省府的幹休所，拒絕保山市委書記的禮遇，拿著退休金在涼山上搭了個小茅棚—種樹，在淒風苦雨中種植了三十年。我想他一定基於一個感恩—前人種樹；也捧著一種期許「後人乘涼」。臨終前，把整座綠油油的山，產值數十億，全數捐給了政府。
這種「憨滇之氣」，是從前人傳承下來的，看看前人。
明朝天順年間，滇人楊 昇為御史，一生「追求正義，不附權勢，不貪利祿」人謂其難。正德年間建水王 璟為御史，宦官劉 瑾為專權，大臣不敢言，他「抗疏力詆成為朝中真御史」。鄧川人楊南金弘治年間進士，授江西泰和縣令，由於高節苦行，善政惠民，擢為御史；時左都御史，挾劉 瑾威勢，淩辱十三道，獨楊南金見而不跪，左都欲縛之，南金解冠服曰：「不做此官便了，豈可屈于權奸」，滿堂失色，掛冠而去；民眾贊他「三不動」，刁詐脅不動，財利惑不動，權豪撼不動。
大理國因段氏不振，相國高升泰被民委以攝國事，臨終前得知段氏有後隱于保山，囑其子高泰明迎回段正淳，讓國歸位，成為佳話。高氏子孫高奣映，清代數次從土同知擢升為官，但不求聞達，中年即辭官往姚安結璘山，專事著作與對下一代的教育，真可謂「薪火傳承」。
清末有位嵩明的老項生王正南，此翁儒學深厚，滿腹經倫，他以「誘掖後進」，傾注于後生的培養教育，有天發現學生中有位小趙 伸，才華出眾，拒絕其再來聽課，並催促他家人，速送趙 伸去省理深造。後來趙 伸留學子日本，投身革命，建立民國，但因拒絕直系軍閥曹 錕的賄選，憤而辭官回到老家，當起水利局局長，專治雲南水忠。有次在宴會上，看劉老師王正南，手拿一根長煙桿，主人趙 伸，恭恭敬敬地彎腰低頭為老師點煙，這就是不忘本，尊師重道的雲南人。
雲南重九起義到討袁護國，滇軍中很多將領及革命志士，可歌可泣，犧牲奉獻，無私無我的精神，現在讀來。感嘆萬千。
外地人怎麼看雲南人，清人余慶遠說：「天地異而人異，人異而物亦異」，他認為雲南的地理環境和民族文化，塑造了雲南人的性格和精神。清人吳大勛更贊揚雲南人說：「滇中民風淳樸，不尚浮華，士人尤敦龐純，實無子矜佻達之習，其中琢磨成器者，類皆貞正自守，剛直不撓，而又不作矯激怪遷之行以炫耀于世！鳴呼！士習如滇者，庶幾首四民而無愧者歟」！這個評論是極高而準確的。
有人說，雲南人很傳統，是的，在道德倫理行為與思想上，我們的確很保守，很守舊。但在另一方面，這說法不對，雲南人在儒、釋、道以及民族文化融和方面，是相當積極的，雖地處邊陲，但孕育了光輝燦爛的古滇文化、六詔、大理文化，你能說「不」嗎？
雲南人的精神，這一概念閳釋並統一表達的是李根源先生，民初，李出任陝西省長時，督軍陳樹市與其他省督軍聯合倒黎元洪，要脅李省長簽署後發通告倒黎，陳逼甚緊，李根源當面提筆直書曰：「×年×月×日督軍張樹市要求簽字倒黎，本人不從，張樹市殺之」！結果張無奈，找了一個連的兵力，把李根源押出陝西境外。之後，他在抗戰勝利三週年時，發表了「雲南人的真精神」，總結為三項：一是追求自由光明、反抗強暴的精神。二是堅毅剛強、不屈不撓的精神。三是精誠團結、奮發向上的精神。並呼籲傳承和發揚這些精神。是的，這種滇人精神與風範，就像雲南的三江併流，永不停息，更像雲南的每座山，永不撼動。
我以古滇老雲南人為榮！
【本文收錄於《雲南文獻》第41期；民國100年12月25日出版】
