國人皆知我雲南亦稱三迤，即迤東、迤西、迤南。

迤東地形，如巨麟一臂，向東北伸展，地扼雲、貴、川、康四省之樞紐，形勢險要，崇山峻嶺，金沙江由西南而來，向東北走向，流入四川，形成與川、康二省間之天然省界；東亙烏蒙山脈，與貴州接壞。境內計有綏江（原名靖江）、鹽津（原名老鴉灘）、永善、大關、彝良、威信、鎮雄、昭通、巧家、魯甸、會澤（原名東川）、宣威等十二個縣，毓秀鍾靈，可謂人文蔚起，民國以還，如唐公繼堯、龍公志舟、張公蒓漚，……等人物，皆籍屬迤東。

其實，迤東早在漢代即已開發，西漢元帝時代，就出過大學問家孟孝琚，仁聲孝譽，學識品德，遐邇皆傳，其墓就在昭通城南，史書上即有明確的記載，墳墓至今猶存。那時，這一廣袤的區域，漢帝特置朱提（讀時）縣治理；東漢末年，改朱提縣為朱提郡，兩晉因之。南北朝之際，中國四分五裂，北朝有所五胡十六國，南朝則為宋、齊、梁、陳。迤東區域，一直屬於南朝疆土，南宋仍為朱提郡，劉公南齊，將朱提郡分為南、北二郡，北名朱提郡，郡治設今四川省宜賓縣，南名南朱提郡，郡治未動，就是今日之昭通，至今昭通小西門之城門題額，就是「朱提古縣」四字。今天，許多書籍，甚而包括流行最廣之工具書「辭海」，都將「朱提」解說是四川省宜賓縣，那是錯誤的。原因是朱提郡改為南朱提郡之後，史書上記載說「後沒於蠻」│即被原住民土著彝族佔據統治了，改而將後來之朱提郡變成為原始之朱提郡，反而使原來之朱提郡為之湮沒不彰。

隋、唐三四百年間，也許地處西南，中央力量鞭長莫及；也許彝族統治，承平無事，故史書上鮮有記載迤東境內之大事。而地勢重心，似乎也隨之東移。

據讀史方輿紀要第七十三卷記載，北宋神宗熙寧末年，朝廷為羈糜蠻族（實即彝族，稱彝為蠻，可謂由來已久，至今迤東一帶，漢人稱彝人為蠻族，彝族同胞也認為當然，從不以為怪。）就在鎮雄設置「西南番部都大巡簡使」，作為政府官署，顯彰王化。自此以後，迤東區域之隸屬，即代有變化，時屬雲南，時屬四川，直到清雍正初期，雲貴總督鄂爾泰推行「改土歸流」政策，正式改隸雲南，二百餘年來，就未再變動了。

前言迤東地勢重心之東移，即據「西南番部都大巡簡使」而論。

元末，大約於元順帝至正年間，即以宋置之「西南番部都大巡簡使」為據，在鎮雄置「芒布路」，芒布，本為彝族一個部落首領之名字，統治鎮雄一帶，宋稱芒布部，元因而設置「芒布路」，下轄烏撒宣慰司（今宣威及貴州威寗一帶）及烏蒙宣慰司（今昭通、魯甸、巧家、永善一帶。）隱然成為迤東之政治中心了。

茲為便於敍述計，乃以明初先後於迤東設置之四大軍民府為綱，以誌其概略：

一、鎮雄軍民府│即宋初之「芒布部」，神宗朝之「西南番部都大巡簡使」，元末之「芒布路」，明初之「芒部府」，本屬雲南布政司，明太祖洪武十六年（西元一三八三年）升為「芒部軍民府」，改隸四川布政司，明世宗嘉靖三年（西元一五二四年），改為「鎮雄軍民府」，仍隸四川，下設長官司四：①懷德長官司（治地不詳）。②威信長官司（今威信縣）。③歸化長官司（今彝良縣）。④安靜長官司（治地不詳，以地望推側，可能為今之大關縣），可見有明一代，鎮雄在迤東地區，確佔有重要地位。

二、烏蒙軍民府│唐時號烏蒙部，宋封為烏蒙王，元代歸附朝廷。元順帝時置「烏蒙路」，明初改「烏蒙府」，明太祖洪武十六年改為「烏蒙軍民府」，隸四川布政司，轄今明通、魯甸一部、巧家一部、永善、綏江等縣，治昭通。今昭通西北十餘里有「舊府」，郎其治所。

三、烏撒軍民府│今宣威及貴州威寗一帶，宋時號烏撒部，元順帝至正年間，設「烏撒路招討司」，後改為「烏撒軍民總管府」、「烏撒軍民宣撫司」，明太祖洪武十四年（西元一三八一年），改為「烏撒府」，屬雲南布政司，十六年，改「烏撒軍民府」，隸四川布政司。

四、東川軍民府│為唐時南詔國所設之東川郡，後為彝族集據，元末設東川府，明太祖洪武十四年得其地，仍名東川府，屬雲南布政司，洪武十六年，改為「東川軍民府」，隸四川布政司。

由上可知，迤東各屬，自今日之霑益縣及尋甸縣以北這一廣大區域，明清以前之居民，彝族同胞的人數，可能居第一位，隸屬上雖時川時滇，但都以便於羈縻彝人為著眼，而三國之際，諸葛武侯的南征勁旅，就是經迤東而西指，渡瀘水直達今日之緬北的，在永善、巧家等縣，當年諸葛武侯南征之遺跡、遺物，仍所在多有，時有發現，並非耳食之人所謂的獉狉未啟之區。

迤東各屬之設縣分治，除幾個重要之縣名沿用舊時名稱之外，其他縣名，大多為雍正朝設縣分治時所賦予，如彝良寨之改名彝良縣，巧家營之改名巧家縣；至於靖江之改名綏江，則為民國時代的事情，蓋北伐統一以還，鑑於國內許多縣名有重複之處，易滋混淆困擾，故統一規劃改名，比如江蘇省有嘉定縣，四川省也有嘉定縣，於是將四川省之嘉定縣改為樂山縣；四川省有長寗縣，江西省也有長寧縣，於是將江西省之長寗縣改為尋鄔縣；而迤東有靖江縣，江蘇也有一個靖江縣，所以迤東的靖江縣就改為綏江縣了。還有鹽津縣，設縣更晚，原屬大關縣的老鴉灘，因為係四川磚鹽運入迤東的主要進口地之一，故名為鹽津，記得似是抗戰前後的事情。

迤東居民，漢、彝、苗雜處，漢民族已佔絕對的大多數，原住民的彝族同胞，除了一部份與漢人雜居之外，凡聚部落而居者，大都西渡金沙江伸入川、康、滇間的大、小涼山居住去了，是以沿金沙江各縣之間。幾乎沒有明確的省界縣界可循，人為的分界對他們也毫無意義。苗族同胞大多居於山區，人數雖不甚多，但內部分類卻不少。

迤東居民的語言，彝族同胞不但有其獨立的語系，也有他們自己的文字，不過，他們自己能識彝文的人反而很少很少，卻絕大多數會漢文、漢語；苗族同胞也有他們自己的語言文字，而識他們自己苗文的人，更是少之又少。而這兩個民族，大多能說流利的漢話。漢民族之入居迤東，最早者已無從查考，明清間先後有大批的漢人湧入，一是明成祖征雲南時率往前去者，一是清雍正改土之際，由江西、湖北、湖南移往者，一是乾、嘉年間，散漫絡繹而入住者。大致說來，迤東漢民族的語言，綏江、鹽津、大關、威信、彝良、鎮雄六縣，幾乎完全說四川話，永善、昭通、魯甸、巧家、會澤等五縣，沿金沙江者說四川話，餘則說雲南話，宣威縣的口音，似乎介於雲南話和四川話之間乃是以上兩種口音之綜合與中和。

自清雍正時代雲貴總督鄂爾泰施行「改土歸流」以還，迤東各屬，不但又由四川改隸雲南，而且分疆析界，設縣治理，遂確立了迤東各屬的根基，土司勢力日削（實則並未絕滅），流官之制日固，昭通又成為迤東行政、軍事、商業等之中心，以迄今日。

「鳳凰啣荔枝，飛入龍洞；

　八仙捧元寶，奉上天梯。」

這是昭通人引以自豪的昭通名勝，綴成佳聯，朗朗有聲。鳳凰山，荔枝河，八仙海，元寶山，這些地方，求學期間的遠足、郊遊，採訪過不止一二次，只有龍洞、天梯山距城稍遠，沒有去過。尤其明通城外的葡萄井，清潭一泓，水珠由井底冒出，如串串葡萄，晶瑩剔透，行人到此，必手扶井上石欄，頻呼「葡萄葡萄起」，於是，串串葡萄，如串串明珠，自井中升起，冉冉姍姍，到水面而散，真是嘆為觀止矣。據說，行人如到井邊喚不起葡萄，則當年必走霉運，諸事不宜云。

昭通城郊也有望海樓，古色古香，所望之海，乃八仙海。而今，山河易色，垂四十年，望海樓，不知能翹首以望東海王師否？藍關秦嶺雨茫茫，何時得賦歸去來？

 

【本文收錄於《雲南文獻》第十六期；民國75年12月25日出版】