緬族出於西羌及入滇考
作者／迪生
一、緬族來歷 至今不明
我們是世界文明古國中，史學最發達，史事記載最完備的國家，不僅對本國的大事，有詳細的紀錄，即使是外邦異族，不論是敵是友，只要與我們有交往，我們的史學家都能不怛煩瑣的為他們專章立傳，收入正史。那些本身沒歷史記載的小國，往往能在我國的史籍中，查出他們民族文化的來龍去脈，為西洲的許多稀有民族，保全了珍貴的史料，提供後世研究的門徑。
但是惟有緬甸是例外，緬甸雖與我國為隣，而我國的古史卻無緬甸的記載，因為司馬相如通西南夷，最遠只到哀牢──永昌。孔明南征也只到哀牢而回，魏晉以後，南詔最強，我國對西南徼外，只知有南詔而不知有其他，至使八世紀以前的緬甸歷史，在我國的史籍中，竟付闕如。緬甸人也不知道他們自己的出處，迄至目前為止，緬族的來歷，仍是一個無法解答的謎。
緬甸只有民間傳說，承認他們的祖先是從青海草原逐步南遷，到達阿瓦平原才定居下來，近代史學家又發現藏緬同一語系，就憑這點微薄的線索，推斷緬族出於西羌還是相當可信。
因為中國歷代對緬甸的稱呼，與緬甸的實際國名，完全不符。唐人稱之為「驃國」。元以後才稱緬甸，緬人則自稱白馬（BURMA），其民族源流既離於西羌，而又以「白馬」為國名，應該是白馬羌的後裔，才能名實相符。
白馬羌又名「盧水胡」，漢以前原定居蜀郡徼外的西康高原，沿金沙江北岸遊牧，已有一千多年，到後漢末際突然失踪，不知去向。若能找到可靠的史料，證實今日的緬甸，就是唐書南蠻傳中的驃國，也就是漢代白馬羌的子孫，解答了緬族來源的謎底，將使緬甸史的研究，放一異彩。
二、炎黃世冑 原是一家
根據范曄後漢書：「西羌之本出自三苗姜姓戎」。要研究西羌的發展，必須從戎狄開始，才算找到根源。
戎狄本是我國北方一個強大古老的土著民族，早在五千年前與華夏民族同居於黃河下游，血統文化都互有影響，可惜我國古史對戎狄的記載，支離破碎，語焉不詳，故史記未為戎狄立傳，把北方的戎狄，併入匈奴傳中，誤為匐奴人，把南方的羌氐，併入西南夷傳中，誤為西南的土著，使後人讀史，造成很大的錯覺。
據史記五帝本紀，黃帝乃有窮國君少典之子，生於壽丘，長於姬水，與炎帝戰於版泉，三戰而勝，與蚩尤戰於涿鹿，擒而斬之。又北逐葷粥（匈奴）邑於涿鹿，後來又還都有熊，這是我國歷史對古代民族活動區域的最早記載，若以黃帝的部落為原始漢人，則炎帝出於姜戎，蚩尤為九黎族的酋長，黎與後出狄，氐可能是一音之轉，戎黎應為同族，故黃帝與炎帝作戰，蚩尤起而應之。
上面所說的壽丘、姬水，在河北平原，古冀州地。版泉、涿鹿在察哈爾平原，古幽州地。三苗在江淮間，古荊州地。有熊史記集解定為河南新鄭，古豫州地。當炎黃之世，北起遼河平原，南至長河流域，在這廣大的中原地帶，都是華戎雜處的局面，彼此皆是土生土長，應無主客之分。
至於匈奴，當年還是一個較小的遊牧部落，遠居漠北，其實力尚不足以爭霸中原，雖然偶爾南侵，只是寇盜性質，故黃帝征匈奴曰「北逐」，證明匈奴戰敗，仍逃回外蒙故居，其不屬於中原民族系統，則甚明顯。黃帝雖對戎黎作戰，乃是「其不順者從而征之，平者去之」（語見史記）只要戎黎不再作亂，仍視之為土著良民，並未逐也。
或以為神農乃古代賢君，豈可貶為戎狄，其實不然，貴諸夏而賤戎狄，乃是春秋以後的事，五千年前，華戎尚未分家，原是弟兄之邦，大家同處於新石器時代末期，彼此文化相差不遠，民族特徵未顯，正努力從遊牧部落脫變為農業社會的過程中，炎帝神農氏發明耒耜，教民耕稼，有功於民，故被各部落推為諸侯共主，自神農傳八世，至榆罔而衰，諸侯不朝，黃帝乃起而代之，「習用干戈，以征不享」。史家所謂「修德振兵，統一華」是也。黃帝劃野分州，段官理事，建立了法律制度，加強了中央政權，部落不再作亂，故能華戎相安，天下太平。
華夏民族當時最大的成就是，治平洪水之患，擁有廣大平原，開闢農田水利，農業精耕細作，生產增加，生活富裕。從而又發明文字、蠶絲、舟車、建築，有了衣冠住宅，禮樂文教，生活已大加改善，炎帝的子孫，仍散居山谷，過著遷徙不定的遊牧生活，變成了被髮左衽的落後民族，再無為政於天下的機會了。
三、戎狄西遷 開發三危
戎狄西遷，始於堯舜時代。據史記五帝本紀：「三苗在江淮荊州，數為亂，舜歸而言之於帝，遷三苗於三危」，尚書也有「舜征三苗，徙之三危」的記載。三危峯在岐連敦煌縣境。兩個同居共處的民族，由於文化水準不同，生活方式互異，因此變成了仇敵。這是我國發生的第一次民族戰爭，實行強迫移民。
三苗西遷未及百年，已在水草肥美的河西走廊安定下來，禹平水土，週歷天下，會到過三危，看到岐連山下，三苗部落的一片繁榮景象，他贊揚著說：「三危既度，三苗大序」。可見三苗西遷後，已大有發展。
夏商兩代建國的時間，合併計算約一千年，在這段攸長的歲月中，華戎兩族相處尚稱融洽，戰亂之事，甚少發生，見於經傳者，夏有「啟伐有扈」。「后相征畎夷」。商有「湯伐昆吾」。「高宗征鬼方，而及於羌氐」。只寥寥數端而已。
周以後的情形就大不同了，華戎開係漸趨複雜，有時互相侵伐，戰況激烈，有如敵國外患。有時又聯合作戰，共禦外侮，表現得十分親切。如「太王居豳（邠），因避戎狄遷於岐下」。「王季歷西伐鬼戎，又伐燕京之戎，戎人大敗周師」。「西伯昌伐畎我」（以上見竹書紀年）「文王率西戎共禦玁狁」。「武王伐紂營雒邑，逐戎涇洛之北」。「武王代商，羌髣率師會牧野」。「穆王西征犬戎，獲其五王，遂徙我戎太原」。「穆王伐畎戎，得四白狼四白鹿」。「厲王無道，戎人寇掠入犬丘」。「宣王伐太原戎，王師敗績」。「幽王為犬戎所殺，平王東遷洛邑以避之」（以上見史記）。華戎爭霸的局面，從此擴大了。
四、華戎分合 時在春秋
春秋初期，中原諸侯，自有君長者，尚存百六十餘國，多數為戎狄所建，有紀錄可考者。東有鳥夷、岱畎、萊戒、姜戎、淮戎。伊洛間有陰戎、陸渾戎、蠻氏戎。北有山戎。西河圜洛之間有赤翟、白翟。晉有林胡、樓煩之戒。大荔有烏氐、胸衍之戎。西有義渠、緜諸、狄豲、邦冀、犬戎、驪戎。幾乎有華的地方都有戎，彼此雜居共處，犬牙交錯，疆界難分，互相攻伐之事，已是史不絕書。
華夏民族為防禦戎狄，都市則建城池，鄉村則立碉堡，近郊則設亭燧，邊遠則築烽火。聚族而居，守望相助，不敢稍有怠忽。使我國變成一個處處設防，遍地壁壘的國家，就從春秋時代開始。當時的戰例很多如：
「狄人伐衛殺懿公，衛人告急於齊，桓公率諸侯之師救衛，為衛國首都楚丘築城而後離去」。
「山戎伐燕，齊桓公救燕伐山戎」。
「山戎越燕攻齊，與釐公戰於齊郊」。
「周襄王連戎狄伐鄭」。
「戎狄攻襄王，王奔居氾，狄后立帶為王」。
「晉文公伐戎，殺帶，迎襄王」。
「晉悼公使魏絳和戎狄，戎狄朝晉」。
齊桓公提倡「尊周攘夷」，主張聯合諸夏共禦戎狄，實行集體聯防。就是根據當時民族生存的共同需要而產生的政治結盟，深獲姬姓諸侯的擁護，故能成其霸業，後來孔子對齊國的政策，備加贊揚說：「微管仲，吾被髮左衽矣！」可見華戎相爭，情況激烈了。
不過到了春秋末際，華戎關係卻大有改善，漸由軍事衝突，一變而為政治協商，再變而為社交來往。私人間有了接觸，增進互相的瞭解，發生了錯綜複雜的人事關係。如會盟朝聘、停戰媾和、救急拯災、防洪糴糶、通婚互市，由於接觸頻繁自然感情交流，遇事商量解決，不必再訴諸武力，無形中化干戈為玉帛，變華戎為一家，攜手合作，走向同化的道路，入於戰國，東方的戎狄已告絕跡。他們並非毀於戰爭，而是與華夏和平相處，好水乳交溶，不能分離了。
五、秦霸西戎 苦戰最久
秦的始祖，為周孝王養馬，孝王封之於秦。（甘肅秦安縣）為西陲大夫，地位同於附庸，不得朝見天子，通聘諸侯，只是管理牧場的家臣，地位多麼的微不足道。宣王時才命西陲大夫秦仲征西戎，開始擁有兵權，但秦在隴坻以西，四面受戎狄包圍，秦仲本人就死於戎戰，其孫世父又為戎狄俘虜，處境極為艱難，所幸戎狄勢力雖大，但部落林立，不能團結，秦用賞賄離間，足以自保。
到了平王東遷，秦襄公率師護送出關，平王才封襄公為諸侯，告之曰：「戎奪我岐豐之地，秦能攻逐戎，便有其地」。平王的封賞，只是一份空頭人情，以後秦在西方，非但不能收復失地，本身的生存亦大受威脅，初期本沒沒無生氣，不為東方諸侯所重視。
秦到穆公時，東舉百里奚為相，西迎尤于尊為國師，整軍經武，富國強兵，始霸西戎，滅二十餘國，擴張領土西至臨洮，南至巴蜀，將秦隴高原，涇渭河谷，漢水上游，原屬戎狄之地，闢為郡縣，築城廓，開阡陌，設亭燧以守之。又將新歸化的戎狄，編練成軍，延攬東方策士為謀主，力圖霸業，才名顯諸侯。自秦仲奉命征西戎到穆公圖霸，已歷時二百多年了。
穆公以後，秦已強盛，建都咸陽，但戎狄也出了個大國名義渠，足為秦之勁敵，義渠領土在涇水之北，正是現在的陝北隴東寧夏一帶，戰國初期，自立為王，嘗侵秦至渭河北岸，數敗秦師，惠王時趁義渠內亂，才起兵定之，義渠始臣服於秦，昭王時，義渠王朝秦，與宣太后亂，竟在甘泉宮生下兩個私生子，義渠王視秦人宮庭如外室，出入無忌，足見其強。後來宣太后誘殺義渠王，昭王才起兵滅義渠，這時去穆公圖霸，又是三百多年了。秦自此內無戎狄心腹之患，得傾全力向東發展，後五十軍，始皇滅六國，完成統一大業。
秦霸西戎，經過五百年的慘淡經營，才告成功，比之滅六國，困難多多了。
六、匈奴南下 戎狄中衰
匈奴的強盛，已在秦滅六國之後，頭曼單于大舉南侵，踞河套地，久居不去，秦築長城以禦之，到始皇三十三年（公元前二一四）才派蒙恬將兵三十萬逐匈奴，渡河至高闕，收復失地，設三十四縣。
當時長城外的遊牧民族，為秦邊患者，不止匈奴一種，大月氏在河西，勢力頗強，秦築長城，西面尚不能因黃河為塞，只起臨洮，過六盤山，北走慶陽，至榆林。榆林以東，啣接燕趙的舊長城，至海而止，匈奴為長城所阻，不得志於中國，乃移兵西略岐連，冒盾單于破大月氏，確實年代雖不可考，應在平城圍高祖之前（公元前二○○）蓋可斷言，戎人西逃過葱嶺，建大月氏國於阿姆河上，征服大夏，勢力直達恆河流域。後三十年，老上單于再攻岐連，滅大月氏，佔踞河西走廊，戎人西遷伊黎河流域，建烏孫國。這兩個戎狄民族在中東建立國家，後漢時尚通中國，因與塞種人（雅利安族）混血，皈依佛教，漸被同化。
秦滅邽冀之戎，置隴西郡。（臨洮）滅義渠置北地郡。（慶陽）上郡。（延安）漢初又增漢陽。（天水）金城（蘭州）安定。（固原）武都。（川北）四郡。武帝欲通西域。逐匈奴出岐連，開闢武威、張掖、酒泉、敦煌、四郡，移民實邊，漢人大量向西發展，勢力直達沙漠。
上溯自炎帝以來，定居東方的戎狄，早在春秋末期，全部同化於華族，堯舜時西遷的戎狄，大部歸併於秦，少數臣服於漢，大月氏較強，又為匈奴所滅，戎狄民族的精華，已喪失殆盡，只剩下一些老弱窮孑，無以自保，只好退居青海草原，人口稀少，畜產不豐，生活寒苦，一片蕭條，這是戎狄民族有史以來，勢力最衰弱，前途最暗淡的時期了。
七、羌氐民族 發祥青海
不過，這些殘餘的古老遊牧遺民，託天之福，經過秦末到漢初二百年的休養生息，又在青海柴達木草原中壯大起，其種族名稱，也由戎狄改為羌氐，其實這個名稱，並不新鮮，而是他們的老字號，古史中的苗黎戎狄，就是殷商卜詞中的羌氐，土云周代稱戎狄，西漢復用羌氐，呼號雖改而民族不變。
青海這偉大的草原，是中國大陸的心臟，四面山環水繞，天然防護非常完密，東有大巴山、西傾山、磧石山作為屏障，北有岐連山阻絕蒙古高原襲來的風沙，西有橫斷山脈，構成重重疊疊的護牆，南為西康高原可作豐富雨雪泄水的尾閭，中央是廣袤千里一望無際的柴達木盆地，承受太平印度兩洋從高空送來的濕氣，四面為山峯所阻，全部在此下降，夏秋雨量充足，冬春則積雪深厚，世界著名的河流，如黃河、長江、浪滄江，潞江均發源於此。
雖然雨雪稠密，但濕氣來自遠方，每因風向變化時有增減，不論下雨落雪，不過一二日即告放晴，絕無淫雨連綿，經月不停的現象。故四季陽光普照，氣候溫和，最宜發展農牧事業，到處都是河流溪澗，湖泊草灘。有豐富的水利潛能可供發電及開墾，有大得不可想像的牧場，滿山遍野都是牛羊和駿馬，還有世界罕見的珍禽異獸如火狐、猞猁、水獺、熊貓、金絲猴等，淺灘上的水鳥，數以億萬計見人不驚，野牛野馬動輒千百成羣自來自往。又富魚鹽之利，森林資源更是充沛。礦藏方面過去未會勘察，土法開採的金礦，有三大礦區，產量很高，硼砂現天礦，草原上俯拾即是。
這偉大的沃野，自西漢以來，一直是羌氐民族、政治、經濟、宗教、文化活動的中心，羌氐騎士馳騁其中，孜生蔓長可謂得天獨厚了。
八、種落複雜 分佈甚廣
羌人不設君長，以富強者為豪酋，部落各自為政，向無統一領導，故支系最為複雜，族人時聚時散，或滅或興，變動很大，盛衰無常。羌人天性兇悍，以強權暴力為統制中心，既無忠君愛國思想，亦無道德法律觀念，弱肉強食，視為當然，平時自寇盜，戰時則濫事徵發，故小部落不敢與大部落比隣而居，往往遠引而去，斷絕連絡，故族類最多而分佈最廣。後漢書稱其部落有百五十種之多，按地區可分五類：
㈠燒丹羌八十九種，以鍾羌最強，有戶口十萬，其餘大者萬餘戶，小者數千戶，全部散青居海草原，這是羌族的主力所在，凡與漢人作戰，都由他們首先發難。
㈡雜羌五十二種，衰少不能自立，或降漢，或為附落，分佈在漢羌交界，一面與漢人雜處，一面與羌人來往，故亦首鼠兩端，叛服無常。
㈢九種羌在賜支河首以西，已屬西藏高原，其中以發羌、唐旄最遠，不通中國，前史未載其口數。
㈣參狼羌在武都塞外，嘉陵江上游（松潘茂州）為一河谷盆地，自成一單位，不與諸羌混雜，強盛時可出兵五六千人，常應羌為叛。
㈤白馬羌在蜀郡徼外西康高原，常內附求封賞，因道遠，其種別、名稱、戶口皆不可考。
九、白馬羌的神密失踪
據史記西南夷傳：「自筰東北，君長以什數，冉駹最大，自駹東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也」。又據後漢書西南夷傳「冉駹東北有白馬國，其人勇悍死利，武帝元鼎五年內附，分廣漢西部為開武都郡，以便鎮撫」。元封三年又叛，遣執金吾馬適建討平之。到了王莽篡亂，氐人亦叛離馬援為隴西太守，招撫諸羌，白馬氐又來歸附，光武復其王侯，賜以印綬。
白馬羌出現於武帝初年，他們移居西康的時間當更早，一直安居原地未嘗變動，可是到了孔明治蜀，蜀郡徼外已無白馬羌的踪影，又到五胡亂華，雖有氐類參加，但無白馬之名，此時白馬羌失踪已久，不知去向了。
像白馬羌這樣一個大族，在西康定居一千多年，竟然拋下老家不顧全部離去，必是遭到一次毀家滅門的大變故，才會走得這樣徹底，不留痕跡。燒丹羌與漢為敵，白馬羌則甚少叛亂，他們被迫離開故土，當然不是受漢人的壓迫，故漢人不知白馬羌的下落。但從漢羌大戰的過程中，探求白馬羌逃亡的原因，必有一些線索可尋。
十、燒丹出塞 白馬逃亡
西漢自宣帝以後，羌亂漸熾，趙充國創屯田制移民西海，置金城屬國以處降羌，新莽時，改金城屬國為西海郡，在舋湟流域增置屯部，築亭設燧以資固守，王莽末年，天下大亂，羌人復叛，殺屯卒，寇金城，隴西、隗囂不能討，反利用叛羌對光武作戰，建武九年滅隗囂，討平羌亂，班彪為竇融幕賓，久在河西，熟悉羌情，上書請設護羌校尉以資鎮撫，光武採納之。但東漢之世，羌亂無虛日，重要的征羌戰役竟達五十次之多，戰禍拖延達一百多年之久，漢怍因之由衰而亡。
在漢羌百年戰爭中，有一次戰役與白馬羌的逃亡，有密切關係，那就是順帝永和五年（公元一三八）燒丹羌雜羌參狼羌全面叛變，寇隴西、掠三輔、燒陵園直逼長安震動京師，詔發諾郡兵十萬以馬賢為征西將軍討伐之。苦戰十年，至沖帝永嘉元年（公元一四六）才告平復。
這次戰役，漢軍採鉗形攻勢，衛瑤自河西越岐連山向東出擊，隔斷西部羌族並予招撫，免受叛裹脅。趙沖張貢分自金城隴西出擊。漢軍三面合圍，把東部數十萬戶叛羌全部驅逐出塞，逃入西康高原，漢軍擄獲牛羊近百萬頭，征西將軍馬賢，護羌校尉趙沖，均在追擊叛羌途中，先後中伏陣亡，戰況慘烈，為空前未有。
被逐出塞的叛羌，失了牧羣，等於斷了糧源，在四顧茫茫的草原上，變成一羣饑餓的暴民，只有瘋狂撲向同族富有者的牧場，以搶掠為生。已往羌人戰敗，都是向西逃竄，把賜支河的九種羌這入西藏高原，這次羌戰，卻輪到白馬羌大禍臨頭，他們突然遭受數以百萬計的燒丹叛羌像蝗蟲一樣襲捲而來，倉促應變，已是措手不及損失慘重。惟有保護著牧羣及老弱婦孺，一面抵抗，一面向南逃亡，最後被迫渡過金沙江，退入雲南山谷中，暫避一時。
這是一場羌族的內戰，經過情形，漢人完全不知，故史書無記載。後漢書西羌傳記的卻是另外一回事：「桓帝建和二年（公元一四八）白馬寇千餘寇廣漢屬國，殺長史益州刺使，率板楯蠻討破之，招降二十萬口」。漢羌百年戰中，白馬羌入寇只此一次，從范曄這段記事中一望而知，白馬羌這次入寇的目的，不是造反而是投降。顯然他們是受燒丹叛羌追擊，在逃亡途中被衝散，來不及追隨同族搶渡金沙江，故入塞依漢人求庇護，他們寇廣漢屬國，目的只在敲開投靠之門，益州刺使為他們殺了地方官吏│長史。才加以討伐，他們卻乘機高舉白旗，請求內附。如果他們真心造反，豈有一千人入寇，而有二十萬人投降的道理，不待智者而後明了。
十一、冉駹當道 不得人滇
白馬羌既進入雲南，應該在那裏定居下來，何以捨近求遠，而要移居緬甸呢？這事與冉駹族有密切關係。
史記漢書都說白馬羌與冉駹為隣，「駹」音盲江反，又作槃或蠻，蓋為同意異譯，蠻人在湘、鄂、黔、蜀、滇五省之間，為一強大的土著民族，行母系中心社會，娶塗山氏女，即為蠻種，古有荊蠻、巴蠻、武陵巒、武溪蠻、板楯蠻、笻都、筰都、冉駹等名稱。明末石柱土司馬千來之妻秦良玉，所率勤王之師，即是蠻兵。清有大小金川蠻之變，為岳鍾琦討平，石達開入川，初得蠻人之助，繼又為蠻人所賣，在大度河上中伏而覆亡。民國以來川滇黔之間，蠻人勢力，仍甚強大。
冉駹人外痴而內黠，戀土重遷，喜山居，不樂平地，慓悍好鬪，尚使藥弩，中人畜見血必死。東漢時羌人入寇西蜀，每為蠻族所敗，號稱神兵。羌人畏忌，傳話族人，相戒不敢南行。
武帝時通西南夷，曾以笻筰冉駹之地置越巂郡，位當金沙江兩岸西北以大度河為界，與白馬羌隔河而居。當白馬羌受燒何叛羌攻擊時，東南為冉駹所阻，西有橫斷山脈天險，他們已無路可走，被迫由虎跳崖大瀑布附近，渡過金沙江，進入雲南麗江縣境，這時白馬羌的位置轉移到冉駹之西，為了閃避強敵，當然不敢向東發展，麗江地區山多林密盆地狹窄，不足以容納大量牧民，他們只好向南循著一條河谷平原，盲目的摸索前進，氣候愈走愈暖，道路愈走愈平很快的渡過了浪滄江、潞江、安抵恩梅開江上源。再沿江而下，便順利進入密支那阿瓦平原了。他們雖失去入踞雲南的機會，卻僥倖的找到了一條從中國內陸通入印度洋的捷徑。
雲南境內，沿途留落下來的白馬羌，目前的人口約有一百多萬，明清兩代，在麗江設府，在中甸、維西、阿敦子三處段縣。民國以後，又添置上帕、支紫羅兩設治局。麗江中緬維西的羌族，大部都已漢化，其餘的仍保持部落遊牧生括。這批羌族與西藏人在政教文化方面毫無聯繫，語言則與緬人相通，他們是白馬羌逃亡的路站，今日看來仍很明顯。
十二、驃國王子 來獻女樂
白馬羌脫離中國大陸的經過，既無史跡可考，亦無行踪可查，自然是一去無消息。到了晚唐德宗貞元十七年（公元七九六）突有驃國王子舒難陀來獻女樂。白居易為作「驃國樂」長詩以紀其盛：
驃國樂，驃國樂，出自大海西南角，甕羌之子舒難陀，來獻南音奉正朔。德宗立杖御紫庭，璜纊不塞為爾聽，玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊紋身踊。珠纓旋轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動，曲終王子啟聖人，臣父願作唐外臣。左右歡呼何翕習，至尊德廣之所及，須臾百辟詣閤門，俯伏拜表賀至奪。伏見驃人獻新樂，請書國史傳子孫。
白居易是晚唐著名的大詩人，這首歌行體的古詩，寫得特別漂亮，描述驃國的舞技，極為生動活潑，可見驃國的文化很高，詩中提到的玉螺銅鼓，都是緬人的樂器，椎髻、紋身都是緬人的裝束。驃國當然指的就是緬甸，但緬甸當時只有白馬國而無驃國，應該是白馬國王子來獻女樂，何以進入大唐宮庭後，竟然變成了驃國嗎？這問題看來好像複雜，實際卻很簡單。想是中國士大夫好咬文嚼字，認為白馬之名近於庸俗，不屑引用詩文，為了便於白居易寫作一首歌功頌德的長詩，才改白馬為驃，取其詞意雅順而已。按說文解字，驃就是白色的馬，原意亦影射白馬國，中國人向有使用雙名的習慣，贈人名號，授受雙方都引以榮，何況是大皇帝頒賜國名，白馬主子當然是卻之不恭而樂於接受了。
十三、命名緬甸 元朝冊封
從詩中「出自大海西南角」一句，可以推知驃國王子是從海上航行到中國，當時南詔正強，陸路不能通行，可能驃國已受南詔的壓迫，故不辭萬里跋涉，繞道來長安求救於唐，故獻女樂，但晚唐的情況已不太好，經濟文化雖然繁榮，惟權在藩鎮，皇帝已無可作為。德宗剛冊封異牟尋為南詔王，對之進行安撫，又來接待驃國王子，已無實力為弱小鄰邦排難解紛，驃國王子不免要失望而歸了。
王子歸去大約三十年，可能已繼承了王位，南詔果然滅了驃國，擄驃民三千徙之拓東│昆明。驃國僅如曇花一現，即告幻減。
九至十世紀，中國由藩鎮割踞黃巢之亂演變為五代十國，而南詔的國怍，也與唐朝相終始，為臣下所篡。驃國雖重獲獨立，但勢衰弱領土亦甚小，不足有所作為。
十一世紀中葉，民間崛起一位阿奴建陀大帝恢復白馬國，建立了緬甸歷史上最輝煌的蒲干王朝，文治武功都有很大的成就，他首先將驃人、蒙人、克倫人納入一個類似聯邦組織，名為和平共處，實際是受白馬王的統治，使白馬國的勢力達於濱海平原，大力傳播佛教，擴建大金塔，在蒲干建築廟宇從而襲取蒙人克倫的文化，又打敗南詔，侵入泰國，成為東南亞一個強大的國家。
十三世紀中葉，忽必列滅南詔，元的領土與白馬國接壤，曾數度遣使，促白馬王進貢告不報。到公元一二八三年忽必列已統一中國遷都北平，才命大將索都征白馬國。據馬哥孛羅遊記：白馬國與元軍戰於永昌，驍勇的蒙古騎兵，突遇白馬國的象陣，馬皆驚走，幾至潰敗，苦戰四年，才征服白馬。戰況激烈為蒙古三次西征所未有，白馬人之英勇尤保持西羌民族之雄風。
元在潞江以西，就新征服之土地，設麓川、平緬、緬甸三個宣慰使，下設若干宣撫司，由地方頭目自行治理，須按時遣使奉貢，不得割踞稱王。這就是我國羈糜邊疆少數民族，實行土司制的濫觴。
麓川宣慰使，由隴川土司兼攝，管理雲南境內的泰族。平緬宣慰使，由木邦土司兼攝，管理緬甸撣邦的泰族。緬甸宣慰使，由白馬王實受，管理白馬國。緬甸的命名，即起源於此，正式成為我國藩屬，三年一貢，列為定例。
十四、岳鳳事件與緬王寇慎
洪武十五年（公元一三八二）明太祖派兵定雲南，到洪武二十七年，緬王才遣使入貢。詔復緬王為宣慰使，仍按三年一貢定例，勤修貢職。
神宗萬曆年間，有個江西人岳鳳，久在邊疆活動，初為麓川宣慰使紀室土司以妹妻之，甚見重用。後竟篡奪宣慰使權位，勾結緬王莽應裡舉兵十萬寇滇，明朝派劉綎為騰越游擊，鄧子龍為永昌參將，各領兵五千，自南京馳援。萬曆十一年（公元一五八三）緬軍攻姚關，劉、鄧大破之於攀枝花樹（潞江土司地）斬萬餘級，追擊直抵阿瓦。緬王請降，岳鳳父子伏誅，麓川宣慰使及隴川土司職銜均予撤消，戰事遂告結束，未幾緬王復叛，擾害邊民，巡府陳用賓就邊界險要築八關（註）留兵戍守，緬貢遂從此斷絕。
以後明怍日衰，緬勢日強，潞江西岸各土司，紛紛背明投緬，巡府無兵不能討。緬又移兵南下滅蒙國，德楞國（克倫）阿拉干國（諾開）。東侵泰國、寮國及我十二領納地，領土大為擴張。
清初吳三桂追永曆帝至緬甸，緬人送永曆歸，三桂與緬人定友好之盟而返，遂正式與我國解除藩屬關係，對滿清不再稱臣入貢，乾隆時國勢隆盛中外來朝，高宗屢派人諷之，緬王抗不入貢，十八世紀末清庭曾兩度派兵征緬，戰於十二版納，皆不利。將軍阿里袤陣亡後，遂罷征緬之役。緬人能打敗滿清極盛時代的旗兵足見其強。乾隆晚年緬王自動遣使入貢，因道遠貢期改為五年，又與我國恢復藩屬關係。
我們這位西南的芳隣，終於一八八五年為英國所滅，受殖民地統治達六十年之久，第二次大戰結束後，於一九四八年獲得獨立。
註：八關之名：天馬、漢龍、銅壁、鐵壁、虎踞、高標、獨石、神護。
【本文收錄於《雲南文獻》第六期；民國65年12月25日出版】
